jueves, 18 de enero de 2018

Bloque 2

     Describe el origen, función y características de la basílica paleocristiana 

     Explica la evolución de la pintura y el mosaico en el arte paleocristiano, con especial referencia a la iconografía

     Explica  las  características  esenciales  de  arte  bizantino  a  partir  de  fuentes  históricas e historiográficas.

     Explica  la  arquitectura  bizantina  a  través  de  la  iglesia  de  Santa  Sofía  de Constantinopla.

     Describe   las   características   del   mosaico   bizantino   y   de   los   temas  iconográficos del Pantocrátor, la Virgen y la Deésis, así como su influencia
en el arte occidental.
     Identifica  y  clasifica  razonadamente  las  siguientes  obras:  San  Pedro  de  la  Nave  (Zamora),  Santa  María  del  Naranco  (Oviedo)  y  San  Miguel  de  la 
Escalada (León)

     Describe las características y función de las iglesias y monasterios en el arte románico.

     Explica  las  características  de  la  escultura  y  la  pintura  románicas,  con  especial atención a la iconografía

     Describe las características generales del arte gótico a través de sus fuentes históricas e historiográficas.

     Describe las características y evolución de la arquitectura gótica y especifica los cambios introducidos respecto a la arquitectura románica.

     Explica las características y evolución de la arquitectura gótica en España.

    Describe las características y evolución de la escultura gótica y especifica sus diferentes tipológicas, formales e iconográficas respecto a la escultura románica 

     Reconoce y explica las innovaciones de la pintura de Giotto y del Trecento italiano respecto a la románica y bizantina.

    Explica las innovaciones de la pintura flamenca del siglo XV y cita algunas obras de sus principales representantes.

     Explica  las  características  generales  del  arte  islámico  a  través  de  fuentes  históricas y/e historiográficas

     Describe los rasgos esenciales de la mezquita y el palacio islámicos.

     Explica la evolución del arte hispanomusulmán 

     Especifica las relaciones entre los artistas y los clientes del arte gótico y su variación respecto al románico.

     Identifica, analiza y comenta el mosaico del Cortejo de la Emperatriz Teodora en San Vital de Rávena

     Identifica,  analiza  y  comenta  las  si guientes  obras  arquitectónicas:  San  Vicente  de  Cardona  (Barcelona),  San  Martín  de  Frómista,  Catedral  de Santiago de Compostela.

    Identifica, analiza y comenta las siguientes esculturas románicas: La  duda  de  Santo  Tomás   en  el  ángulo  del  claustro  de  Silos  (Burgos),  tímpano  del  Juicio  Final   de  Santa  Fe  de  Conques  (Francia),  Última  Cena  (capitel  historiado del claustro de San Juan de la Peña, Huesca), Pórtico de la Gloria de la catedral de Santiago.

     Identifica,  analiza  y  comenta  las  si guientes  pinturas  murales  románicas:  bóveda de la Anunciación a los pastores en el Panteón de San Isidoro de León; ábside de San Clemente de Tahull (Lleida)

     Identifica,  analiza  y  comenta  las  siguientes  obras  arquitectónicas  góticas:  fachada occidental de la Catedral de Reims, interior de la planta superior de la Sainte Chapelle de París, fachada occidental e interior de la catedral de León, interior de la catedral de Barcelona, interior de la iglesia de San Juan de los Reyes de Toledo.

    Identifica, analiza y comenta las siguientes esculturas góticas: Grupo de la Anunciación y la Visitación  de la catedral de Reims, tímpano del Sarmental de la catedral de Burgos, retablo de la Cartuja de Miraflores (Burgos).

    Identifica, analiza y comenta las siguientes pinturas góticas: escena de La Huída a Egipto, de Giotto, en la Capilla Scrovegni de Padua,; el Matrimonio Arnolfini de Jean Van Eyck; El Descendimiento de la Cruz, de Roger van derWeyden; El Jardín de las Delicias de El Bosco.

     Identifica,  analiza  y  comenta  las  si guientes  obras  hispanomusulmanas:  Mezquita de Córdoba, Aljafería de Zaragoza, Giralda de Sevilla, la Alhambra de Granada.

Comentario de escultura románica

Comenta las siguientes obras escultoricas correspondientes a una portada, un claustro y un capitel del románico

martes, 16 de enero de 2018

Santiago de Compostela


Realiza el Comentario de la siguiente obra de arte

















domingo, 14 de enero de 2018

El Románico Erótico

Hombres y mujeres exhibiendo impúdicamente todo su cuerpo, individuos masturbándose, parejas en pleno coito, autofelaciones, y hasta defecaciones. Imágenes que forman parte de la iconografía medieval y que como tal aparecen reflejadas en muchos templos románicos.
Tallas de piedra cargadas de un explícito contenido erótico o sexual que fueron cinceladas por los canteros de los siglos XI, XII y XIII, en los canecillos de las iglesias románicas y que nos colocan sobre la pista, para iniciar un apasionante viaje hacia el pensamiento y la mentalidad del hombre del medievo.
Para acercarnos al Románico erótico podemos comenzar por buscar la definición de la palabra canecillo, ya que es aquí donde mayor número de representaciones subiditas de tono aparecen. Así pues, los canecillos son pequeñas obras de arte que se encuentran en buen número de iglesias románicas, que se usaban para sustentar los aleros de los tejados y de paso mostrar al pueblo los vicios, las virtudes y las escenas cotidianas de la época que les tocó vivir.
Una definición tras la que se esconden los tres análisis posibles en cuanto a la intencionalidad de las esculturas eróticas en los templos románicos. Cualquier respuesta podría valer para interpretar unas representaciones que tan bien podrían ajustarse al concepto de vicio como al de virtud. Sin olvidar que tanto el pecado como la dicha han formado siempre parte de la vida, mal que le pesen a los que hacen las leyes, ya sea en nombre de Dios o de la cordura establecida en cada época.
El caso es que nos extraña encontrarnos con escenas tan escandalosas en el arte religioso románico, como si éstas no formaran parte de la cotidianeidad del hombre de la Edad Media. Y para colmo, encontrarlas adornando las iglesias románicas, templos de virtud, oración y devoción, acaba por sacarnos definitivamente los colores.
Pues sí, ejemplos hay, y muchos en el Románico español, que también en otros países de Europa, como Francia y Alemania. Y dentro de la geografía española la mayor densidad de iconografía sexual se concentra en el sur de Cantabria y el norte de las provincias de Palencia y Burgos. Aunque no son nada desdeñables algunos ejemplos todavía palpables en iglesias de Segovia, Soria y Zamora, donde ni el tiempo ni la intolerancia de los siglos posteriores ha conseguido castrar su existencia.
Jaime Nuño, director del Centro de Estudios del Románico de la Fundación Santa María la Real, en Aguilar de Campoo (Palencia), es uno de los pocos estudiosos que se ha empeñado en profundizar, hasta donde se puede, sobre la naturaleza y el significado del Románico erótico. Para empezar Nuño mantiene que hay que analizar los procesos históricos en el contexto en que ocurrieron, dejando a un lado esa tendencia que tenemos los hombres a interpretar hechos pasados utilizando puntos de vista actuales.
Y por obvio que parezca en los siglos XI y XII no había televisión, ni calefacción en las casas, las familias dormían en la misma habitación y la intimidad conyugal era prácticamente nula. De ello se deduce que con toda probabilidad los hombres y las mujeres de esta época estaban bastante acostumbrados al sexo semi público, y seguramente se sonrojaban con menos facilidad que nosotros, los modernos, hablando de sexo.
Primero porque era una sociedad menos culturizada, y por tanto más desinhibida que la actual, por la que todavía no había pasado la contrarreforma y el puritanismo que se instaló en la mente de los católicos a partir del Concilio de Trento. Hasta entonces, canciones, poemas y numerosos escritos aludían con naturalidad a los actos sexuales, una realidad que se encargó de castrar la Iglesia, a todos los niveles, con sus conceptos puritanos a partir del siglo XVI. De hecho en el siglo XIX y principios del XX, cuando el desnudo era toda una ofensa para los ojos piadosos se mutilaron muchas estatuas clásicas y el mismo destino corrió la imaginería eróticas que aparecían en los canecillos románicos.
Por eso no es descabellado pensar que quizá, los que tengamos una perspectiva un tanto pervertida a la hora de interpretar estas pétreas tallas seamos los hombres del siglo XXI, los mismos que hemos heredado por arte y parte de la Iglesia los sentimientos de vergüenza, de indecoro y de vicio, con que nos disponemos a analizar cualquier representación sexual. Porque lo que está claro es que no tenemos ni idea de cómo pensaba al respecto el hombre de la Edad Media, ya que de ellos, solo nos ha llegado lo que la élite de la Iglesia nos ha querido contar y ni que decir tiene que se trata de una parte bastante entrenada a la hora de manipular y distorsionar la Historia con mayúsculas. Eso sí, siempre en nombre del Señor.
Por suerte, en Castilla y León hemos guardado ese secreto durante ocho siglos y hoy cualquiera puede admirar los volúmenes de piedra, dejar volar su imaginación y sacar sus propias conclusiones. Que estas tallas estén ahí para censurar el pecado, para fomentar la reproducción, en una época en que la mortalidad infantil era tremenda, o simplemente porque formaban parte de la vida cotidiana de una sociedad medieval que se adivina más liberal de lo que siempre se ha creído, forma parte de un enigma todavía por resolver.
Con sus representaciones eróticas, el arte románico ha dejado una puerta abierta a las interpretaciones sobre el modo de vida del hombre del medievo, un final abierto, como en el cine, al que cada uno puede poner picante a su gusto. Tomado de El mundo

martes, 9 de enero de 2018

Comentario de Arte Románico


Realiza el Comentario de las siguientes obras de arquitectura

Plantas de Iglesias


A partir de estas plantas vamos a realizar este ejercicio tomado de CREHA.


Vamos a trabajar con las siguientes plantas y preparar las siguientes cuestiones:


A qué iglesia corresponde cada una de ellas............................
Localización.................................................................................
Época............................................................................................
Cuál es de peregrinación.............................................................
Cuál se encuentra en el Camino de Santiago.............................

Diferencia entre bóveda de cañon y de arista

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